第六章 对抗一触即发第48节 朝鲜战争中的美英战俘纪事“五一”劳动节就要来临。这是“联合国军”战俘们在志愿军俘管营地迎来的头一个国际劳动节，昌城俘管团决定举办庆祝会，让战俘们自娱自乐一番。≡谡秸肪持校嗣嵌晕幕畹男枨螅⒉淮斡诙晕镏噬畹男枨蟆７艽τ懈鑫囊展ぷ鞫樱饕硌莞栉瑁耸稚伲谀坎灰赘拢悴涣苏椒堑奈幕钚枰谑蔷妥橹缬胺庞匙檠不胤诺缬啊？吹缬埃闪苏椒亲罹５奈幕硎堋Ｃ拦苫障捣保滋煲揽眨荒芊庞常缓猛砩戏拧Ｕ椒椭驹妇ぷ魅嗽币约白さ氐某示用穸家矗挥锌沓ǖ氖夷诜庞吵。坏寐短旆庞场３时辈康穆《嗡杀嗣悄该白帕阆露⑷鹊难虾畔旅倍渥攀侄遄哦车寐槟镜乃牛驹诠愠∩峡吹缬埃瞬≌椒采岵坏梅牌庋幕幔芟麓沧叨亩颊懦匙乓吹缬啊５缬安宦鄯诺侥母鼋诠茄凵希揽涨股幌於嫉昧⒓赐Ｓ常怀〉缬胺懦啥嗄欢喑【纾挂＞芘拢蛑毕穸褡骶缡降乃Ｅ?即使这样，人们也心甘情愿，毫无怨尤，要骂也只骂美国飞机捣乱。当时放映的大多是苏联影片，每当银幕上出现拥抱接吻的镜头，战俘们就会情不自禁地大声喝彩，使劲地吹口哨。有时也放映朝鲜战场上和战俘营的纪录片，当他们看到自己和同伴们的形象时，也会发出一片欢声笑语。光看电影不免显得单调，何况片源少，又看不到英语原版片，俘管团领导便允许战俘们排演文艺节目欢度节日，战俘们都兴高采烈，尤其是美俘最为起劲。拔逡弧惫世投诘姆⒃吹厥敲拦婪歉械教乇鹱院?他们说我们从前是劳动人民，将来离开朝鲜战场脱下军装还是劳动人民，我们有权利庆祝自己的节日。⊥夥屑溆形囊仗爻さ娜瞬藕芏啵道柩菹罚髦秩瞬哦加小７芡乓蔡匾飧椒枪褐昧瞬簧傩⌒屠制鳎挠榻谀孔急傅梅岣欢嗖省２涣希渲杏幸桓隼嗨浦泄暗タ谙嗌笔降挠哪∑罚囱荼涑闪艘桓稣问录！表演者是一名英国军士，约30岁，平时说起话来幽默风趣，爱插科打诨，深受同伴们的喜欢。他表演的节目名为《无题》，实际是个即兴小品，用满嘴生动的俚语一口气讲述了自己参加朝鲜战争到被俘的奇特经历，令人捧腹。在掌声与笑声中，他头脑发热，忘乎所以，信口开河起来，积淀在脑海中的深层意识便没遮没拦地流露出来，他说自己作为英国王牌部队的职业军士，受过几十种专业训练，上天会跳伞，下海会泅渡，进入丛林像猛虎，陷落泥沼似鳄鱼，会开坦克会驾汽车，会爆破会排雷，会使唤步话机和发报机，会发射轻重机枪火箭筒步枪手枪冲锋枪，手榴弹可以甩出百把米，牛肉能吃三磅半，啤酒能喝两公升，一个顶天立地的白种全能现代兵，居然会败在黑头发黑眼睛黄皮肤塌鼻子短身材使用土枪土炮大字不识几个的“东方古克”原始兵的手中。于是，他感慨万端地呼唤:“这不公平!我的上帝，你快睁开眼睛，赏罚分明，让吃大米饭的古克们下地狱吧!让吃面包的上等人进天堂……”什么叫“古克”?“古克”是美、英官兵们对东方人的一种蔑称，就像有些自鸣得意的城里人蔑称乡下人为“阿乡”、“傻冒”、“土老二”一样。美、英官兵把中国人、朝鲜人、日本、菲律宾人、泰国人等等所有亚洲人，统统泛称之为“古克”。≈肿迤缡樱钊菀壮晌О苷叩囊恢志癜参浚つ康仄咀抛晕腋芯酰远允だ叩某靶椿袢⌒睦砺恪＞空庖痪裾椒ǎ灰鹆送∠嗔叩墓裁强袢鹊毓恼疲炔剩悼谏凇谔ㄉ习才叛莩鼋谀康挠⒂锓肷蜿罟猓司课耆柚泄说囊环源剩帜张愫攘钏Ｖ贡硌荩⒖袒氐街卸尤ァ＞可钪约喝橇寺易樱愕妥拍源较挛杼ǎ筲蟮赝奚岱较蜃呷ァ７绮ǘ倨穑姓椒唤衅鸷澹侥衷叫住Ｔ勇业暮艉埃杆倩愠赏痪涠檀俚目诤?第六章 对抗一触即发第49节 朝鲜战争中的美英战俘纪事“我们要军士!我们要军士!我们要军士……”与其说这是一种蓄意的对抗行为，不如说是一种本能的心理反应，就像监狱中常见的犯人们集体“啸监”一样。罪犯们一旦改变了环境和生存形式，由自由状态到压抑状态，便要寻找机会宣泄郁闷，往往因为一点点小事引起不满，依仗人多势众，用呼啸叫嚷来填补他们的精神空虚。此刻起哄的战俘也是如此，但也不能说他们的行为不带有政治因素。任何思维都不可能超越特定的客观条件。这里，毕竟是一个举世瞩目的大战场，“三八线”上日日夜夜炮火连天，中朝人民军队和以美军为主体的“联合国军”还在浴血厮杀，在这样的大背景下，任何牵扯到政治的事情，不论大小，都会带有极大的敏感性，不同形色的对抗，随时可能一触即发……沈觐光的临机处理，无疑是为了维护中国人的尊严。但他没有及时请示领导，没有做好相应的工作，使得庆祝“五一”的文艺表演会出现了不愉快的紧张局面，最后只好宣布演出停止，全体战俘以中队为单位带回住所。参加庆祝“五一”大会的战俘们就这样乘兴而来，扫兴而归。≌椒呛懿黄骄玻蛊逄欤端捣苡本稚窬簦√獯笞鳎怀闲娜盟枪桓鲇淇斓慕谌铡５碧焱砩希⒎潜冉现ぃ挥写蟮亩?而美俘们却拒不参加规定的学习活动，“罢课抗议”，他们成群结队地在宿舍门口唱歌，喊叫。在美国，尽管伟大的《独立宣言》庄严宣称“一切人生来平等”，可是从总体上说，自美国建国以来，美国对有色人种的歧视一直存在。这种歧视常常从国内延伸到国外，不少美军官兵即使当了有色人种的俘虏，也还保持着顽强的种族偏见，处处要显示白色人种的“特殊尊贵”。≈驹妇俦亲匀灰埠懿黄骄玻逄欤乇鹗且恍┗愎芾砀刹亢途勒绞浚ト琳迫氯碌?俘虏想翻天，镇压他们几个!所幸的是，上级俘管部门的领导人头脑冷静，没让突发事件继续发展。张芝荪团长在向俘管处首长紧急请示后，立即和团里的其他领导人一起，制订出厂个妥善处理对立情势的方案并付诸实施。张芝荪还抽空找沈觐光谈话。吧蜿罟馔荆茨阃钡穆┳佑卸啻?”沈觐光的眼中一下子注出了泪水，眉结紧紧地扭起。很明显，一种不被理解的委曲感，正在狠狠地咬噬着他的心。记忆的链条环环相扣。?946年12月24日，美国海军陆战队士兵皮尔逊等在北平强奸北京大学女学生沈崇。这一事件激起了全中国人民对于美军暴行的巨大愤怒，各大城市有五十多万大学生和市民们举行抗议集会和示威游行，强烈要求政府当局严惩罪犯。可是，国民党政府害怕得罪洋大人，不顾民族尊严和人民意愿，竟卑躬屈膝地将主犯皮尔逊交给美国方面自由处理。次年8月，美国海军部公然宣布，将皮尔逊无罪释放。沈崇，这位纯洁可爱而无辜受辱的女大学生，原来就是沈觐光的堂妹妹。沈崇事件，在沈觐光的心中，烙下了永不磨灭的深深创伤。对帝国主义的仇恨，正是他后来踏上抗美援朝征途的直接动力。中华人民共和国已经成立，中国人民已经站立起来，他不能再容忍任何洋人对中国人的凌辱。他相信自己断然禁止英国军士战俘的种族主义表演是正义行为。因此他对团长的批评感到难以接受，尽管张团长在他心目中是一位可敬可亲的好首长。≌胖ポズ纬⒉焕斫庹馕荒昵崮芨傻牟肯隆！沈觐光的曾祖母是林则徐的女儿，曾祖父沈葆桢原是林则徐的忠诚下属，当过江西巡抚和两江总督。沈觐光虽然生长在一个富裕家庭里，而从小受到爱国家风的陶冶，立志要维护民族尊严。上海解放之初，他毕业于圣约翰大学，为了追随革命，报名参加了华东革命大学。朝鲜战场迫切需要英语人才，他的英语口语好，于是毅然告别新婚不久的美丽妻子，踏上了征途。他性格开朗，多才多艺，会摄影，会写作，不但领导和战友们喜欢他，连战俘们也信服他，尊敬他。但是，张芝荪心里明白，沈觐光毕竟年轻，参军不久，刚接触战俘管理工作，热情可嘉而经验不足，出点问题在所难免，不能有所苛责。